Abbiamo intervistato per www.donneincarnia.it  Luca Di Blasi, studioso italo-tedesco nato a Lucerna  nel 1967,vissuto per lungo tempo in Italia e laureatosi poi nel  1994 a Vienna, alla facoltà di Germanistica (Dottorato di ricerca anno 2001 nell'Università di Eichstaett, Baviera). Luca, residente attualmente ad Hannover, esperto nel campo filosofico e politico, è autore di numerosi saggi ed articoli di filosofia e attualità, pubblicati da quotidiani, settimanali e riviste scientifiche tedeschi e svedesi; ha collaborato all'organizzazione di seminari filosofici e multireligiosi e,  recentemente, è stato chiamato a collaborare, presso il Parlamento Europeo a Bruxelles, con il noto filosofo Gianni Vattimo, al quale ha rilasciato un'intervista che uscirà presto anche in Italia sotto forma di libro.

Come prima cosa, vorrei chiedere a Luca come mai è andato a studiare a Vienna e perché ha scelto la facoltà di Germanistica.,

"Per chi abita in Alto Adige, (e io allora abitavo a Merano) l'Austria è una scelta abbastanza normale, almeno per i membri del gruppo linguistico tedesco. E Vienna e senza dubbio la città austriaca più interessante. La scelta della Germanistica ha molto a che fare con la città di Vienna e con la sua atmosfera culturale. Infatti avevo cominciato a studiare economia e politica, ma la banalità di questo tipo di  studio (e della  vita professionale che prometteva) e il mio entusiasmo per il mondo culturale di Vienna, mi hanno  fatto cambiare facoltà."

Vienna è una città che  probabilmente ha inciso molto nel tuo mondo spirituale e interiore, visto che ci hai vissuto per alcuni anni. Vuoi parlarci di essa?

"Vienna e una città con un'atmosfera culturale assai densa. Vienna è vicina al mondo slavo e i viennesi hanno qualcosa di "orientale", nel senso descritto da  Thomas Mann. A Vienna ho scoperto la vita culturale, è stata come  come un'esplosione. In un anno per esempio sono andato all'opera settantacinque volte.                          Amavo anche il teatro, allora spettacolare perché c'erano conflitti culturali molto affascinanti. Waldheim era stato eletto mi sembra,  nel 1986, come presidente; con lui ed il cinquantesimo anniversario dell'annessione alla Germania nazista è scoppiata nel 1988 una discussione sul mito austriaco del dopoguerra che vedeva l'Austria come prima vittima di Hitler, un mito che è stato rovinato proprio in quel periodo. Alla fine dei anni 80 Haider cominciò la sua ascesa. C'erano battaglie pubbliche contro Thomas Bernhard, che a sua volta polemizzava contro gli Austriaci.  Noi studenti l'amavamo ovviamente; con un amico sono andato a vedere tutti i pezzi di Bernhard e dopo una prima ci siamo seduti in un hotel di lusso, accanto a Bernhard, il regista Peymann, l'attore Minetti ecc. che hanno festeggiato il successo. Uno dei miei caffé preferiti era (ed è ancora) il "Braeunerhof", proprio perché ci andava Bernhard. Era una vita molto romantica e radicalmente critica verso il presente che ho trascorso, una combinazione tra un senso ecologico apocalittico, un senso elitario poco maturo e una nostalgia per il passato. "

Quali sono gli autori filosofici che ritieni,  abbiano di più  contribuito alla tua formazione?

"Il primo è stato  Schopenhauer che ho scoperto a sedici anni e mi è piaciuto per il suo modo chiaro di pensare e per le sue polemiche divertenti. A Vienna sono rimasto   molto impressionato da Peter Sloterdijk. Allora lo conoscevano solamente pochi intellettuali, era uno dei nomi emozionanti, non come oggi, che  ha perso molto del suo valore culturale proprio perché si è auto-commercializzato. Nel periodo di Vienna mi piacevano specialmente filosofi mistici e gnostici come Platone, Plotino, Rudolf Steiner o Franz von Baader (un teosofo romantico dell' Ottocento).
In Germania poi sono stato collaboratore di Vittorio Hösle, italo-tedesco come me, e dopo l'incontro con lui nel 1997 sono stato  molto malato per due settimane... l'incontro con lui ha significato  una specie di conversione al razionalismo, che fino ad allora  avevo più ho meno combattuto. Da quel momento in poi ho fatto la mia pace con la ragione e ho scoperto tutto un  nuovo mondo. L'ultimo incontro filosofico-personale affascinante è stato quello con Vattimo che mi ha impressionato molto, specialmente per la sua interpretazione semplice e convincente del Cristianesimo. "

E quelli strettamente letterari?

 "Ammetto che da qualche anno frequento  poco la letteratura. La mia grande passione è stata  per parecchi anni Thomas Mann, del quale ho letto quasi tutto. Oggi mi piace sempre, ma di meno. A parte i grandi classici come Shakespeare, Goethe, Stendhal, apprezzo molto i racconti di Hofmannsthal. Tra gli  scrittori più recenti, a parte Bernhard e Handke, mi piace molto Michel Houellebecq."

Come vedi il ruolo della donna nell'ambito filosofico, tenuto conto che il Novecento ci ha dato personaggi femminili di indubbio spicco  come Simone Weil ed Hannah Arendt? Si può parlare di una tradizione filosofica specificamente femminile, a questo punto, o è meglio evitare delle classificazioni?

"Meglio evitarle. Apprezzo molto  la Weil e la Arendt; il suo libro sul potere e sulla violenza mi ha fatto capire meglio questi fenomeni. Penso però che proprio nella filosofia il dominio degli uomini sia ancora notevole, mentre nell'arte o nella letteratura questo sicuramente non si può più dire."

 Secondo te, politica e filosofia sono ambiti necessariamente interdipendenti, o possono essere scissi? Esiste una "filosofia pura", scissa da un  ambito politico, oppure le due sfere sono inseparabili per forza di cose?

“La filosofia si può legare un po' ovunque, perché riflette i principi delle scienze, ma non è sicuramente legata a una delle materie. Certo che anche la filosofia nasce in un ambito sociale e politico specifico, ma è anche vero che, per diventare filosofia vera, deve cercare di liberarsi da questi ambiti. Se poi ci ritorna o se capisce di non potersi distaccare del tutto da questi ambiti, diventa una filosofia specifica, ermeneutica,   fenomenologica. Ma ci sono filosofi che dicono che l'analisi della lingua, della logica, riflessioni metafisiche e speculative, valgono sempre, indipendentemente da una situazione politica o culturale specifica. In questa ambiguità tra essere legata a certe condizioni (ed accettarle) e potersi liberare da queste condizioni, consiste la difficoltà e il fascino della ragione.”

Hai un legame più forte con la letteratura e il mondo tedesco, o con quello italiano, tenuto conto che  nonostante il tuo aspetto nordico sei vissuto molto in Italia ed hai un cognome siciliano?

"Riguardo alla cultura scritta , ho un legame più forte con la cultura tedesca – anche se proprio negli ultimi mesi ho letto autori italiani come Fallaci, Vattimo, Agamben o Negri, tutti autori che sono stati recepiti molto nell'ambito internazionale. Però amo parlare l'italiano ed in un senso emozionale, affettivo, sono legato di più alla cultura italiana, anche perché ci ho vissuto i miei primi anni."

Una curiosità personale: nella letteratura tedesca, grandissimo peso ha avuto un racconto in fondo banale e popolare, come la vicenda del trovatello Kaspar Hauser. Werner Herzog ha persino tratto un film da questa vicenda, realmente accaduta. Secondo te, perchè una storia così  esplicitamente semplice, che può accadere dovunque, è diventata una sorta di mito dell'immaginario collettivo tedesco?

"Forse  dire "mito dell' immaginario tedesco "è un po' esagerato, ma è vero che la storia di  Kaspar Hauser è molto nota in Germania. A parte tutte le speculazioni e gli intrecci emozionanti sulla persona Hauser, penso che ci sia  un motivo culturale: la seconda parte del 700 (Rousseau in primo luogo) ha scoperto la natura, la naturalezza, i diritti naturali ecc. La natura ha preso un po' il posto di Dio. La divinizzazione della natura nel Romanticismo ha costituito  il culmine di questo sviluppo. E in questo momento spunta fuori qualcuno che sembra dimostrare la natura dell'uomo in modo spettacolare e forse anche deludente per tutti quelli che, banalizzando Rousseau, pensavano che tutti i problemi venissero dalla cultura,   l'educazione ecc. "

(Luca Di Blasi)

"Tratta della gnosis, una tradizione eretica dei primi secoli avanti Cristo che cercava di combinare religione e filosofia, rivelazione e speculazione, pensando di superare tutte e  due. Gli  gnostici hanno fatto speculazioni affascinanti, cercando di superare la voglia di sapere attraverso il sapere. La cultura ebraica era abbastanza ambivalente verso la conoscenza, aver mangiato dall'albero della scienza ha provocato il fallo. Questa e una differenza interessante in relazione alla cultura greca o  a quella orientale. Gli gnostici che venivano   dall' ebraismo hanno cercato di riparare questo fallo proprio attraverso una conoscenza più profonda, arrivando ai limiti di ogni possibile conoscenza. Arrivati lì hanno trovato la pace, la ricerca spietata era finita."

L'incontro con un pensatore come Gianni Vattimo certamente è stato un passo notevolissimo per la tua attività e  carriera.... che ricordo ti ha lasciato? Pensi che la collaborazione con lui proseguirà, o si è trattato solo di un episodio, pur fondamentale, della tua vita?

"Sono tuttora in contatto con lui e spero di poterlo vedere in qualche mese, perché verrà qui ad Hannover nel mio ex-istituto filosofico a fare un discorso. "