Canale di Gorto: Pieve di S. Maria di Gorto - Plêf di Guart

(Vedi anche la  pagina sulla VII Rogazion da Plêf di Guart)

La storia delle origini del cristianesimo in Carnia rimesse in discussione dagli scavi di San Martino - Ovaro (Clicca qui)

A trattare dell'antica Pieve di Gorto, lasciamo con piacere lo spazio a Pieri Pinçan, uno dei  quattro ultimi abitanti di Gjviano (Givigliana) che abbiamo conosciuto in seguito alla pubblicazione del libretto "Las glîsios de Parochio di Rigulât" (Le chiese della Parrocchia di Rigolato) (1).
Appassionato  e schietto conservatore di una montagna divenuta sempre più isolata, orgoglioso difensore di una lingua quasi scomparsa, Pinçan ha voluto scrivere delle chiese del suo Canale, e quindi della Pieve di Gorto, cui queste chiese erano assoggettate,  non come hanno fatto gli "studiuos" in "diviersos e importants ricercjos e publicazions" - studiosi in diverse e importanti ricerche e pubblicazioni - "fâts da studiuos nomo pei studiuos" - fatte da studiosi solo per studiosi - "pe grando part in t'un'âto lengo lasant de bando la int" - in gran parte in un'altra lingua lasciando da parte la gente -  "Chesto e jè la reson di chèsto piculo ricercjo, fato da un dei ûltims di un mont che al và scomparint, scrito in te nesto lengo, in tar che lengo che dopo mil agn e ven obleado a lasâ lu so puèst a lengos comerciâls" - "Questa è la ragione di questa piccola ricerca, fatta da uno degli ultimi di un mondo che va scomparendo, scritta nella nostra lingua,  lingua che dopo mille anni viene costretta a lasciare il posto alle lingue commerciali. "
 Pinçan vuole precisare infine  nella prefazione, la buona volontà nel fare questo lavoro, realizzato "come ha potuto", richiamando un titolo: "Cenco Pratêsos" - Senza Pretese - di una maestra mai dimenticata, la "maestro Rigjno".
Leggere una "storia" della Pieve di Gorto nell'antica lingua originale della zona di Rigolato-Forni Avoltri, ci riporta molto indietro nel tempo, alle stesse origini della lingua friulana, che pare debbano farsi risalire proprio alla parlata caratteristica di questa zona,  e delle sue antiche vallate.
 

VERSION TA LENGHE ORIGJNAL
 

Al è invezo documentât che la Plêf e jè stado semidistruto dal 1430. La ricostruzion e jè comenčeto dal 1431 ed e jè lado fin al 1464.
Difât sunt'uno laštro di marmo grîšo denti de glîšio a ši jêi:

IN VESTIGIIS ROMANAE ARCIS
EX AEDIS SACRAE ANTIQUISSIMIS RUINIS
RELIQUIIS CASTRIS
QUOD MEDIA AETATE VIGUIT
HOC TEMPLUS EXTRUCTUM EST
C. ANNO DOMINI MCDXXX
M.D.C.

Che voltât in furlan a vôl dî: Sui rudinačs de fuartečo romano, cui rèšcj di uno antîgo fortificazion romano, reštado fin ae eto di mièč, al fò coštruît chešt templi in tal an dal Signour 1430.
Ae dipendenčos di chê unico glîšio al ero dut lu cjanâl di guart, lu cjanâl Pedarč (Cjanâl) la Val Cjaldo (Monai e Ğuviel), Čurčuvint e Sapado.
Čurčuvint e Sapado, siben che ei no son in tal Cjanâl di Guart ei faševo part de nešto Plèf. Sapado al fâs part incjmò. Čurčuvint invezo dal 1848 (pre Santo de Caneva al mi dîs dal 1912) al è lât a fâ part de plêf di S. Piari. In tar uno lastro di marmo, dongjo di chê chi vin dèt parsôro, al è šcrit:

TITULUS
BLEBIS MATRICIS
TOTIUS CANALIS SAPATAE
ET CERCIVENTI
CLEB. DIE XV AUGUSTI

Dopo di chešt, par doi secoi adalunc, no ai cjatados âtos notizios documentados.
Dal 1300 ei esistevo in Guart tre vicjaris de Plêf dei cuâi un al vevo la residenčo a Luvinčas, lu segont a Davâr e lu tierč in te glîšio di S. Ğorč. Dal 1339 a si è distacât de Plêf lu Cjanâl Pedarç (Pesarino). Dal 1365 circo chêl di Soropuint (Fraseniot), Monai (Ravasclêt) e Rigulât ei si distacâr encje luor puoc dopo par unîsi cul vicariât di S. Ğorč.
In tal timp dei doi secoi da dopo a si pò pensâ che es sêti stados fatos glisiutos in tar cetancj paisuts dal cjanâl, la primo naturalmenti, chê di San Ğorč di Comalians, e secondo chê di San Vigjli di Davâr. es ero sede di vicjariât. (Ma stant che a Davâr, dulà che cumò e jè la glîsio di S.to Trinitât e ero un'âto dedicado a S.to Luzio, forci de stesso etât o magari pin vecjio di chê di S. Vigjli, al è probabil che la sede e sêti stado a lassù.
 

  ...il fabricât...

Las pin antigos glîšios di Guart
(dal archivi di pre Toni Roja a Tumieç)

La primo: S.to Mario, la  Plêf, in tal 1299. (Achi i pensi che al sêti lu segont o magari lu tierç fabricât, stant che, como ch'i vin dèt, como glîsio e jè riguardado ben cussì doi secoi prin):

1305 - S. Ğorč di Comalians e S. Vigjli di Davâr.
1310 - S, Stiefen di Celo.
1316 - S. Canzian di Cjanal Pedarç e S. Martin dongjo Luvinças.
1319 - S. Laurinç di Clavajas e S. Jacom di Rigulât.
1320 - S. Andreo di Ğuviel. /Chê atuâl dal 1523)
1322 - S. Cruos di Luvinças. (Di un'âto bando Santo Eline)
1323 - S. Matieu di Monai. (Che atuâl dal 1702)
1327 - S. Durì di Davasta.
1335 - S. Nicolau di Comalians.
1341 - S. Tamât da Cludini e S. Nicalò da Vueĝos.
1342 - S. Viit di Liarias. Ma la primo a Liarias e ero dal secol XVIIm.    (Pre Santo De Caneva).
1346 - SS. Filip e Jacom di Pesaria (chê atuâl 1861) S. Laurinč di For e Davûatri e S. Ğuan Batisto di Fraseniot. Chê atuâl dal For e jè dal 1872.
 

Achì i ĝonti chês che es son riguardados o fatos pin tart: - La capelo di S. Antoni e chê di Davuatri dedicado al Nativitât de Madono al For es son dal 1800.
Chê atuâl da Culino, dedicado a S. Micjol, e jè dal 1714.
No ai cjatât cuant che e jè  stado fato la primo a Sighièt, dedicado a S. Gotard. Chê atuâl e jè mitudo la primo piêro lu 3.5.1909, jessint chê êto distruto dal fôc.
Chê di S. uvigj e Pelagio da Muina e jè dal 1862. La glisiuto dal Carmin a Lenĝon 1342. Chê de Madono di Lorêt a Muino 1687. Chê di S. Nicalò da Cjalino dal 1944. Chê di S. Piligrin da Dentramp dal secol 1300 e 1700. Chê di Santo Trinitât a Davâr dal 1854 - Consacrado dal 1894.
Ma prin di chê, simpri in tal stès puest and'ero uno pi 135ulo dedicado a S.to Luzio. Chê di S. Antoni Abât dal sec. XIVm. Chê di S.to Catarino da uvint Sec. XVm. Chê di s.to Foscjo da Negrons Sec. 16-17.
Uno curiositât: - Dal 1859 lu simiteri di S. Trinitât al ero in costruzion. Poben, lu 24.3.1860, lu plevan di Davâr al è scrito uno letaro di protesto parcè che la int e no volevo soterâ ju muarts in tal nôv simiteri di S. Trinitât ma tar chel pin vecju de Plêf. And'è stâts funerâi cun grando partecipazion di int, ma cenço algun priadi...

"(Eugenia Mazzolini Ovaro)     Sac. Antonio Roia
La Pieve di S. Maria di Gorto e le sue antiche filiali.
 Note storiche.
Per il solenne ingresso del M_ R. D. Pietro Giorgis alla parrocchia della
SS. Trinità di Ovaro     VIII dicembre MCMXIV

Da un grum di secoi, es no son riguardos las origjnos, la int dal cjanâl di Guart, lu lunis des rogazions, un par famêo ei partivo des luor glîsios, cu' las cruos, cui priadis in testo, par cjatâsi duc' te glîsio di San Martin di Davâr.
Dal 1645, par causos che non si sà, ei vevo lasado colâ chesto bielo usanço. Ma 38 agn dopo, lu 13 di Mai 18ì683, te cjaso di Jacom Agarinis a Davâr e fò cjapado la decision di tornâlo a meti impont.
Encje s'a nol è scrit, a si pò jessi cuâsi sigûrs che tar che cjaso, in che dì, ei ero radunâts duc' ju rapresentants dai paîs dal Cjanâl di Guart. Fàt al è che tar chê ocasion al fò stabilît  che: - Lu lunis del rogazions ognidun al sêti pront biel a buinoro. Da ogni glîsio dal cjanâl che parto la procesion cul priadi e cu' las cruos e che al vigno cjantât lu vanzeli tei puescj solits.
Par ogni famêo  e à da intervignî uno persono, (al è scrit:...sufficiente, ossia non un semplice ragazzo...) sot peno di passâ ae Plêv lioros 1,4, par ogni famèo mancjant. Ju Merigas (par chêi che no lu san ei ero ju Sinics di uno vôlto) ei no an di mancjâ.
Las processions di Monai, (cumò Ravasclêt), Rigulât, Soropuints (Fraceniot) che ei si uniso a Sal Nicolau di Comalians, e cul curât e popul di San Ğorç, (Comalians), e chê di San Cancian (Cjanâl). (Di chestos dôs ûltimos, un an che lèti devant uno e in chel an dopo chê âto) e devôr ch'es vigno chê di San Matieu (Monai), San Jacom /Rigulât), San Ğuan Batisto di Soropuints, se a no si cjataràn usanços contrarios.
Jacom Agarinis, comandant de milizio, cunt'un caporâl, ei organizaran la procession a doi o pin par filo, cu'las carons in man, fin a San Martin.
Achì al celebrarà lu vicjari da Luvinças, pajât cunt'un legât dei De Colle da Muina e al ofertori che a nol vêti che 12 sôlts.
Dopo la Messo lu cjamerari aldarà par ogniduno des famêos partecipants: un pàn dal pios di dôs ončos e mieĝo bočo di vin.
Ju Merigas ei scuignaràn fâ savio dei fôcs esistents tes luor vilos e cuâs famêos cu mancjio, e ch'est sot peno di lioros 6,4.
Nu si sà cuant che si tornado a sfantâ chesto bielo usanço.

         Les rogazions

Al sarès stât biel rifâ dut como in che volto, como la Messo dal Spadon a Cividâl o chê dal Taler a Glemono, ma tancj impediments burocratics, di dirìt cjaluni, di timps cambiâts, e non ûltims dei mièz finanziaris ch'ei son pin propens a cjapâ la strado dal balon, ei an costrèts ducj ju priadis de Plêf, riunîts in visinanço, a cjapâ la decision di riguardâ chesto bielo tradizion fasintlo cumò itineranti, un an par parochio.
Bisugno dî che encje cussì al ' tant biel che mai, e ce ch'al è un grum impuartant, cun cuasi duc' ju significâts di uno vôlto e di cumò, cu' la leturo dei Vanzelis in furlan cun finâl in A e in O, tadesc e talian, cu la busado di dutos las cruos de plêf, Čurčuvint cumprindût... e cun grando partecipazion de int.

... Al sarès stât biel...

La bielo solenitât de Madono d'Avost dal 1541 e jè stado funestado da uno grando barufo, in tal prât di S. Martin, nasudo non si sà cemuot, ne parcè, ne da cui, e cjapâ su proporzions teribils...
Ei partecipâr Meni e Ğuan da Rigulât. Ei fôr citâts como complics encie  Ğuan do Casador, (al è scrit di Quelsadorno) e incjmò Lenart d Toni fradis Chiandoni da Ludario, ma chès ei podêr provâ la luor inocenzo.

Uno curiositât...

VERSIONE IN ITALIANO
(Tradotta da Am Bianchi)

La prima chiesa del nostro Canal di Gorto è stata la Pieve di Santa Maria di Gorto. Ma qui è necessario  dire che è la prima da quando si sono formati i paesi come sono ora, perché gli scavi che si stanno effettuando sotto la chiesa di San Martino a Luincis ci riservano una bella sorpresa, aspettiamo cosa ci diranno gli studiosi.
E' riportato per la prima volta sui documenti del 1119. In una carta dell'Archivio Arcivescovile di Udine si legge: "..asegnado ae Abazio di Muèč dal Patriarco di Aquileo tal 1119, (finalmenti uno dato)." E pin indevant: "...Lu Patriarco Vodalrico, tal 1119 al passà in doto ae Abazio di Muèč la Plêv di Guart..."
 

La tradizione dice che come edificio, la Pieve fu costruita nel luogo e con le pietre del castello fatto distruggere dal Patriarca Ludovico di Tech dopo la morte del Patriarca Bertrando, provocata dal complotto al quale partecipò anche Ermanno di Carnia che era proprietario di quel castello. Don Nicolò Grassi, che fornisce queste notizie, dice anche che secondo la tradizione esistevano anche due cappelle dedicate a S. Elena e a San Michele, vennero abbattute per lasciare posto al tempio. Sempre il Grassi dice che l'edificio ha subito danni a causa di un grande incendio, scoppiato nel 1370, e che aveva un solo battistero e un solo cimitero, che dovevano servire per tutta la vastità del territorio della Pieve.
E' invece documentato che la Pieve è stata semidistrutta nel 1430. La ricostruzione è cominciata nel 1431 ed è terminata nel 1464.
Infatti su una lastra di marmo grigia all'interno della chiesa si legge:

Che tradotto  vuol dire: Sulle rovine di una fortezza romana, coi resti di un'antichissima fortificazione , rimasta fino all'età di mezzo, fu costruito questo tempio nell'anno del Signore 1430.
Alle dipendenze di questa unica chiesa era tutto il canale di Gorto, il canale Pedarc (Pesarina) la Valcalda (Monai, cioè Ravascletto, e Zovello), Cercivento e Sappada.
Cercivento e Sappada, sebbene non si trovino nel canale di Gorto facevano parte della nostra pieve. Sappada ne fa parte ancora. Cercivento invece dal 1848 (Don Santo De Caneva mi dice dal 1912) è entrato a far parte della pieve di San Pietro.
In una lastra di marmo, vicino a quella citata sopra, è scritto:

In seguito, per i due secoli seguenti, non ho trovato altre notizie documentate.
Dal 1300 vi erano in Gorto tre vicari della Pieve dei quali uno aveva la residenza a Luincis, il secondo ad Ovaro ed il terso nella chiesa di San Giorgio. Dal 1339 si è distaccato dalla Pieve il Canale della Val Pesarina. Dal 1365 circa quello di Soropuints (Frassenetto). Monai (Ravascletto) e Rigolato si staccarono anche loro poco dopo per unirsi al vicariato di San Giorgio (Comeglians).
Nel corso dei due secoli seguenti si può pensare che siano state fatte le chiesette di tanti paesini del canale, la prima naturalmente quella di San Giorgio di Comeglians, la seconda quella di San Vigjli di Ovaro, che erano sedi di vicariato. (Ma poichè a Ovaro, dove ora c'è la chiesa della SS. Trinità ce n'era un'altra dedicata a Santa Lucia, forse dello stesso periodo o magari più vecchia di quella di S. Vigjli, è probabile che la sede sia stata proprio lassù).

 Quella attuale di San Canziano di Prato 1860. S. Osvaldo di Ovasta 1580. San Leonardo di Dasaia 1497-1790. S. Antonio di Pieria 1790.
Quella di S. Pietro di Pradumbli 1859. Quella di San Gottardo di Sostasio 1611. San Lugano di Truja 1685. Quella di Santa Maria di Caravaggio  di Prico 1840 (Per tutto il Canale i dati forniti da Carlo Quaglia)
Quella attuale di Santa Margherita di Sappada-Ploden del 1777-1779. S. Osvaldo di Cima Sappada è datata 1753, ma prima ne esisteva un'altra.
La chiesetta del Calvario del 1859, quella del Santuario "Regina Pacis" del 1973. Da notare che a Sappada, caso unico in tutta la Pieve di Gorto, ci sono più o meno tredici cappelle, fatte fra il 1700 e il 1900 (Fontana).
 Quella del Santuario di Piani di Luzza del 1975.
Parrocchiale di S. Martino di Cercivento secoli XIV-XVII-XVIII.
Quella di S. Giovanni Evangelista di Salars 1841-1843. dI Santo Spirito di Ravascletto prima del 1595 (l'attuale 1810).
 

Per quanto riguarda la parrocchia di Rigolato:
1400 - S. Barbaro di Valpicetto  - 1562 Santa Maria di Gracco (l'attuale è del 1638) - 1638 SS. Pietro e Vito di Givigliana (qui vi era prima una piccola maina in Dal Mai dove la gente si trovava a pregare) - 1703 S. Anna di Ludario .- 1717 Santa Maria Stella e Cappella di S. Antonio in Casador (ora distrutte) - 1899 Terza chiesa di Casador ora purtroppo in rovina.

Nel periodo di questi due secoli ed  oltre nel tempo, anche se quasi ogni paese aveva la propria chiesa, tutta la gente del Canale, con Cercivento e Sappada, si ritrovava, per quasi tutte le funzioni di chiesa, battesimi e funerali, nella Pieve Madre di Gorto, e i morti venivano sotterrati in quell'unico cimitero.
Bisogna considerare che quelli di Sappada, per arrivare alla Pieve passavano dall'alto sotto la Cima Grande (Plêros) e Talm, dove c'era un bivio: da un verso si scendeva dalla parte del Canale, dall'altra si scendeva in Casador, dove si teneva anche il mercato di S. Antonio, per proseguire poi per Magnanins, Valpicetto e S. Giorgio.
D'inverno, nell'impossibilità di poter portare a seppellire i morti, si mettevano a congelare in    soffitta per poi fare il funerale a primavera.
 

Da molti secoli, non se ne ricordano le origini, la gente del Canale di Gorto, il lunedi delle rogazioni, una persona per famiglia, partivano dalle loro chiese, con la Croce, con i preti in testa, per ritrovarsi tutti nella chiesa di San Martino di Ovaro.
Dal 1645, per cause ignote, si era persa questa bella usanza. Ma 38 anni dopo, il 13 maggio 1683, nella casa di Giacomo Agarinis ad Ovaro fu presa la decisione di riprendere la tradizione.
Anche se non è stato scritto, si può quasi essere certi che in quella casa, quel giorno, si erano riuniti tutti i rappresentanti dei paesi del Canale di Gorto. Tanto è che in quell'occasione fu stabilito che: -Il lunedi delle rogazioni ognuno si trovasse pronto di buon mattino. Da ogni chiesa del canale parta una processione col prete e con la croce e che venga cantato il Vangelo nei soliti luoghi.
Per ogni famiglia deve intervenire una persona (è scritto....Sufficiente, ossia non un semplice ragazzo...) pena il pagamento alla Pieve di lire 1,4 per ogni famiglia assente. I Meriga (per quelli che non lo sanno era il sindaco di una volta) non devono mancare.
La processione da Monai (ora Ravascletto), Rigolato, Frassenetto, che  si riuniscano a  San Nicola di Comeglians, e col curato e il popolo di San Giorgio, cantando ciascuno un Vangelo, vengano a San Martino.
Vada avanti la croce di Zovello e subito dietro quella della Pieve, poi quella si San Giorgio (Comeglians) e quella di San Canciano (Pesarina). (Di queste due ultime, un anno andrà avanti uno e l'anno dopo un altro) e dietro venga quella di San Matteo (Ravascletto), San Giacomo (Rigolato), San Giovanni Battista di Soropuints (Frassenetto), se non si troveranno usanze contrarie.
Giacomo Agarinis, comandante della milizia, con un caporale, organizzeranno la processioni a due o più per fila, con le corone in mano, fino a San Martino.
Qui celebrerà il vicario di Luincis, pagato con un legato dai De Colle di Muina e all'offertorio non abbia che 12 soldi.
Dopo la Messa il camerario darà ad ognuna delle famiglie partecipanti: un pane dal peso di due once e mezza caraffa di vino.
I Merighi dovranno far sapere dei focolari esistenti nei loro paesi e quali famiglie manchino, questo sotto pena di lire 6,4.
Non si sa quando si è tornata a perdere questa bella tradizione.

Sarebbe stato bello far rivivere tutto come quella volta, come la Messa dello spadone a Cividale o quella del Tallero a Gemona, ma tanti impedimenti burocratici, di diritto canonico, di tempi cambiati, e non ultimo di mezzi finanziari che sono più propensi a trovare la strada del pallone, hanno costretto tutti i preti della Pieve, riuniti, a prendere una decisione riguardo questa bella tradizione facendola ora itinerante, un anno per parrocchia.
Bisogna dire che anche così è tanto bello, è ciò che è molto importante, con quasi tutti i significati di una volta e di ora, con la lettura del Vangelo in friulano con il finale in A e nella O, tedesco e italiano, con il bacio di tutte le croci della Pieve, Cercivento compreso...e con grande partecipazione della gente.

Una curiosità: La bella solennità della Madonna di Agosto del 1541 è stata funestata da una grande lite, nel prato di San Martino, nata non si sa come, né perché, né da chi e che assunse proporszioni terribili.
Vi presero parte Domenico e Giovanni de Corte di Rigolato. Furono citati come complici anche Giovanni di Casador, (è scritto di Quelsadorno) e anche Leonardo e Antonio fratelli Chiandoni di Ludario, ma questi poterono provare la loro innocenza.

(1) "Las glîsios de Parochio di Rigulât - Plêf di S.to Mario di Guart" di Pieri Pinçan, Stamparìe Designgraf - Udin, stampato a cura della fam. Venanzi di Viterbo.

(Fotografie  di Annamaria Bianchi tranne quelle  di Frassenetto e Forni Avoltri  di Valeria Romanin)
(la musica di sottofondo: "Suspîr da l'anime" è stata resa in formato midi da Angelico Piva "Pivute dai Bìntars)